Кoгдa гoвoрят o крымскиx тaтaрax вo Львoвe, oдин изо сaмыx рaспрoстрaнeнныx стeрeoтипoв кaсaeтся, в пeрвую oчeрeдь, иx рeлигии.
И нa этo нeльзя нe oбрaщaть внимaния – другaя, нeизвeстнaя бoльшинству укрaинцeв, в тoм числe и львoвянaм, рeлигия вызывaeт рaзличныe эмoции – oт стрaxa дo любoпытствa. Вот мы решили разобраться, настолько ли страшен ислам, ни дать ни взять его малюют? И есть ли от ислама хоть малейшая чтобы повадки не было консервативному христианскому галицкому обществу.
Когда находишь числительное позади существительного: часа два на окраине Львова указанный адрес, по которому находится Мусульманский культурный центр, то на несколько секунд теряешься: под глазами ни мечети, ни толпы в хиджабах – обычное двухэтажное оранжерея, из открытых окон которого раздается детский смех. Проходишь вовнутрь – никто тебя не останавливает на входе, просто ходят бабье и мужчины, бегают дети и послушно занимаются подростки. Удивительное работа – но среди этих женщин я впервые чувствую себя несподручно из-за моего наряда и непокрытой головы. Никто никак не делает никаких замечаний, даже нет никакого напряжения, только сама чувствую, что здесь мой вид неуместен.
Прохожу в комнатат имама Мурата Сулейманова. Приветливый улыбчивый молодой человек получи и распишись мою протянутую руку отвечает рукопожатием – никаких неудобств сообразно этому поводу. Но легкое недоумение на моем лице из этого следует заметным – он улыбается в ответ: «Да, мы же неважный (=маловажный) в средневековье живем и уважаем привычки и традиции всех людей, благодаря) (этого можете чувствовать себя свободно».
Имам Мурат Сулейманов
Начинаем каляканье о том, как вообще живется мусульманам во Львове, мало-: неграмотный испытывают ли крымские татары каких-либо неудобств точно по поводу собственной религии и тому подобное. Но уже с первых минут разговора понимаю, какими судьбами такое вряд ли возможно.
Львов не бог отличается от остальной Украины в этом вопросе. Я родился в Украине, и, в принципе, с самого детства я начинал практиковаться, сиречь и мои родители – они практикующие мусульмане. И не было у нас никаких трудностей, пусть открыть мечеть или спокойно пойти помолиться, или прочесть молитву. Что касается Львова – то, конечно, здесь также не было никаких сложностей. То, что здесь как не бывало мечети, не является большой проблемой. Опять же, в этом месте мусульман не очень много, и строить мечеть было определенное сезон бессмысленно. Здесь жила определенная община крымских татар, мусульман. Так они преимущественно ассимилировались, и из ислама сохранили лишь какие-так обрывки. Больше, пожалуй, сохранились традиции, так или как-нибудь еще связанные с исламом, но не религия в чистом виде. При всем при том нам для того, чтобы помолиться, не обязательно кто наделен мечеть в классическом понимании этого слова. Мы можем сие делать здесь, в нашем центре. А можем дома. А можем до сего времени где-нибудь, потому что молитва не зависит с места – она зависит от твоей веры и от людей, – рассказывает Желанная цель.
О том, как мусульманам живется рядом с христианами, у меня в свой черед были определенные стереотипы, я считала, что религии определенным образом противоречат дружище другую. К тому же есть определенный устойчивый образ про того, что ислам является агрессивной религией. Однако, после словам Мурата, это оказалось не более, чем обычным мифом:
«Без- было никаких трудностей. Возможно, это я так чувствую, видимо для кого-то были проблемы, кто-то, к тому дело идет, с этим сталкивался, но я здесь нахожусь 2 года и еще ни одна собака ко мне не подошел и не сказал – вот твоя милость мусульманин и какие-то неприятные слова в мой адрес отнюдь не говорил. Или вот же – у нас есть соседи около, христиане-львовяне. по крайней мере со мной без- было такого, чтобы кто-то пришел и начинал получи и распишись нас кричать «зачем вы здесь находитесь» и т. д. Мы далеко не испытываем ни осуждения, ни, тем более, агрессии. В пику, Львов я увидел как город, в котором есть ценность человечности и божественности. Затем что что эти люди уважают религию, знают, что такое парсизм. И вот эта ценность, человечность и божественность – оно у них очищать, существует. И, возможно, благодаря этому они достаточно толерантно воспринимают ей-же-ей других людей на другие религиозные предпочтения. К того но у нас есть то, что, безусловно, нас объединяет – христиане верят в Бога, мусульмане верят в Бога. И у нас, и у Аня есть уважение к вере как таковой, и это делает невозможными агрессию и отрицание».
Исламский культурный центр
Однако, несмотря сверху все понимание и толерантность в отношении ислама существует множество стереотипов. И они возникают безлюдный (=малолюдный) по злобе или ненависти, а из-за банальной нехватки знаний. Народ просто не знают ничего об исламе, и поэтому готовы чистую монету) во все существующие стереотипы. И такие организации, как исламистский культурный центр, как раз призваны не только возиться для внутренней общины мусульман, а еще заниматься опровержением сих мифов, рассказывать о том, каким является ислам на самом деле. Оттого что эти стереотипы слишком сильно мешают сожительству разных общин.
Самый первоначальный стереотип – многие думают, что ислам – это жесткая верования, ислам призывает к терроризму. И действительно, если даже мы возьмем СМИ – 80%, большая черепок – это негатив. Это негатив, и очень часто показывают «ИГИЛ» – лещадь названием «Исламского государства» – и показывают их отношения, то, на правах они ведут себя, и говорят – вот это ислам. Знамо, человек, который не является мусульманином – он, если услышит «мусульмане», у него зараз ассоциация – терроризм, это человек с бородой, с автоматами, который кричит «Аллах величайший» и т. д. Это первое, – отмечает Мурат.
«Второй стереотип – они угнетают своих жен. Сие тоже такой актуальный вопрос – что жена не может безделица делать, это неуважение к женщине, полная дискриминация, которая без- дает ничего делать, только вот она сидит у себя и по приказам она живет и т. д. Но на самом деле сие далеко не так. Почему? Потому что Ислам – сие идеальная религия, то есть нет гендерных проблем, недостает дискриминации женщины. В Коране говорится, что мужчина – он ответственен. Да это не значит, что мужчина должен женщину в корне закрывать, что мужчина должен ею командовать – такого на гумне — ни снопа. Мужчина – в каких-то моментах он преобладает, то наворачивать он сильнее чем женщина, а в некоторых моментах женщина хлеще, чем мужчина. Или вот еще о женщине – она чудненько в хиджабе, а кто-то говорит: «Вот она закутана, спутник жизни ее заставил, ей жарко, она не хочет и т. д.». Из каких мест это взяли? Это стереотипы. Мы не знакомы с сим, мы не знаем, как это выглядит, это стереотипы. Как будто, есть еще другие, но это яркие, которые я встречал в отношении женщин, в отношении ислама. До настоящего времени это далеко не так. И это факт. Но в отношении мусульман – в тр мы не идеальны. Все мы люди, нам характерно ошибаться, понимать не так и т. д. И я сам видел мусульман, которые относятся безлюдный (=малолюдный) хорошо к своим женам, потому что они не по правилам понимают суть своей религии».
Важно понимать, что же в исламском культурном центре речь идет не только особенно о религии, сколько о внутренних правилах жизни, о своей культуре, о устои, языке и тому подобном. На базе центра работает замечательная мультимедийная книжное собрание. Для всех желающих проводят бесплатные языковые курсы. Для того детей есть воскресные школы, по субботам и воскресеньям, идеже изучают Коран. Также делаются дополнительные уроки – это церковность, это как мусульманин должен молиться. И какие-то развлекательные программы, зрелище и т. д. Чтобы детям было интересно.
Все это способствует тому, а люди могут больше узнать об исламе, а сами крымские татары скопом с другими мусульманами имеют возможность сохранять собственную религию, устои, культуру и тому подобное.
И хотя в обществе все всё ещё очень много стереотипов относительно религии крымских татар, тутти они происходят от незнания. От страха узнать в чем дело?-то новое. Но такая ситуация должна меняться. В таком случае наш брат сможем строить более здоровое общество, которое будет толеровать одинаковое созерцание всех религий и одинаковое уважение ко всем украинцам, в фолиант числе, к крымским татарам.